La critique et la th\u00e9orie du XXe si\u00e8cle nous ont familiaris\u00e9s avec la capacit\u00e9 des r\u00e9cits fictifs de construire ou de renforcer l’identit\u00e9 des nations et des classes, souvent au d\u00e9triment des autres communaut\u00e9s. Les recherches sur l’importance id\u00e9ologique de la fiction, en tant qu’outil de coh\u00e9sion sociale, ont soulign\u00e9 avec insistance la tendance \u00e0 exclure, avilir ou d\u00e9naturer d’autres groupes. Toutefois, une question qui a \u00e9t\u00e9 moins souvent pos\u00e9e est celle de savoir comment le r\u00e9cit fonctionne et comment il parvient \u00e0 construire des communaut\u00e9s inclusives. Cette question semble d’une grande pertinence par rapport \u00e0 la p\u00e9riode moderne, en particulier au cosmopolitisme culturel moderne de la premi\u00e8re heure (la “r\u00e9publique des lettres”). Mais aussi \u00e0 l’universalisme du Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res (avec son int\u00e9r\u00eat pour la nature humaine), \u00e0 la construction de “l\u2019imaginaire national” des \u00c9tats-nations europ\u00e9ens, au scepticisme des id\u00e9ologies nationales qui ont marqu\u00e9 les grandes tendances des cultures narratives moderne et postmoderne. De plus, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, \u00e9tant donn\u00e9es les questions \u00e9thiques et politiques soulev\u00e9es par la globalisation, le pouvoir de la fiction, en tant qu’outil pour remettre en question ou \u00e9largir les fronti\u00e8res communautaires, est devenu de plus en plus consid\u00e9rable. Et il est probable que ce pouvoir deviendra d’autant plus important \u00e0 la lumi\u00e8re des r\u00e9cents d\u00e9veloppements sociaux et politiques, tels que la r\u00e9surgence du nationalisme sous la forme du “souverainisme” et des politiques protectionnistes, de la crise de l’Europe, \u00e0 la fois comme id\u00e9e et comme syst\u00e8me institutionnel.<\/p>\n
\u200b<\/span><\/p>\n Le concept d’inclusivit\u00e9 est particuli\u00e8rement pertinent aujourd’hui, non seulement en termes d’identit\u00e9 nationale et d’identit\u00e9 de classe, mais aussi d’identit\u00e9 de genre, et des strat\u00e9gies d’inclusivit\u00e9 sont explor\u00e9es dans divers domaines, y compris les \u00e9tudes de traduction, et appliqu\u00e9es \u00e0 toutes sortes de textes (voir par exemple les traductions de la Bible attentives aux questions de genre).<\/p>\n \u200b<\/span><\/p>\n La notion de \u00ab\u00a0crisis translation\u00a0\u00bb, largement \u00e9tudi\u00e9e aujourd’hui, est \u00e9galement pertinente dans la mesure o\u00f9 elle concerne comment la traduction et des traductions, dans les p\u00e9riodes et les zones de crises politiques et humanitaires, se font les\u00a0m\u00e9diateurs entre les peuples et les individus appartenant \u00e0 des communaut\u00e9s culturelles et linguistiques diff\u00e9rentes. L’objectif de cette conf\u00e9rence est d’inviter \u00e0 la r\u00e9flexion sur la narration en tant qu’outil de cr\u00e9ation de communaut\u00e9s inclusives dans la culture europ\u00e9enne, en mettant l’accent sur un large \u00e9ventail de m\u00e9dias (litt\u00e9rature, aussi bien de fiction que de non-fiction, y compris la litt\u00e9rature traduite, les films, les s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9, les romans graphiques et les jeux vid\u00e9o) et s’\u00e9talant sur diff\u00e9rents p\u00e9riodes, depuis l’Antiquit\u00e9 classique – o\u00f9 la pens\u00e9e communautaire \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 bien fond\u00e9e – \u00e0 nos jours, caract\u00e9ris\u00e9s\u00a0par des tentatives radicales de ren\u00e9gociation de l’identit\u00e9 communautaire. Nous invitons, par ailleurs, \u00e0 une r\u00e9flexion sur le r\u00f4le de la critique, de la th\u00e9orie et de l’historiographie dans la conception de communaut\u00e9s inclusives et sur le r\u00f4le de la traduction et de la circulation des \u0153uvres narratives en Europe. Nous encourageons \u00e0 la fois les lectures narratologiques qui mettent en \u00e9vidence le langage formel du d\u00e9veloppement communautaire et les r\u00e9flexions politiques et id\u00e9ologiques, comparatives ou ax\u00e9es sur des contextes sp\u00e9cifiques.<\/p>\n Nous invitons les coll\u00e8gues \u00e0 envoyer des propositions de communications sur les communaut\u00e9s inclusives, \u00e0 partir de toutes les disciplines et de tous les points de vue. Toutes les communications seront incluses dans des panels de quatre conf\u00e9renciers chacun. Pr\u00e9voyez donc, s\u2019il vous pla\u00eet, de faire une pr\u00e9sentation sur votre sujet pendant 20 minutes au maximum, incluant tout mat\u00e9riel audio ou visuel.<\/p>\n \u200b<\/span><\/p>\n Veuillez soumettre des\u00a0r\u00e9sum\u00e9s\u00a0de\u00a0300 mots<\/span> accompagn\u00e9s d’une courte biographie, d’une affiliation institutionnelle (si possible) et de vos coordonn\u00e9es d’ici le 30 septembre 2020 aux adresses suivantes : escl2021.lcm@uniroma1.it<\/a>\u00a0et\u00a0escl2021.dseai@uniroma1.it<\/a>.<\/p>\n Les soumissions de panels sont les bienvenues. Si vous souhaitez en proposer un, veuillez le soumettre au complet, accompagn\u00e9 d’une courte biographie, de votre affiliation institutionnelle (si possible) et de vos coordonn\u00e9es avant le 15 septembre 2020 aux adresses suivantes: escl2021.lcm@uniroma1.it<\/a>\u00a0et\u00a0escl2021.dseai@uniroma1.it<\/a>.<\/p>\n \u200b<\/span><\/p>\n Les d\u00e9cisions d’acceptation seront notifi\u00e9es avant le\u00a030 octobre 2020.<\/p>\n Les sujets et les domaines possibles comprennent, sans toutefois s’y limiter, ce qui suit :<\/p>\n \u200b<\/span><\/p>\n Litt\u00e9rature\u00a0<\/span>compar\u00e9e, litt\u00e9rature mondiale et identit\u00e9 de l’Europe<\/p>\n<\/li>\n Fiction, fronti\u00e8res nationales et fronti\u00e8res europ\u00e9ennes<\/p>\n<\/li>\n Traduction et cr\u00e9ation de communaut\u00e9s en Europe<\/p>\n<\/li>\n L’Europe entre le local et le global<\/p>\n<\/li>\n Articulations de genre<\/p>\n<\/li>\n Un langage qui tient compte des diff\u00e9rences de genre<\/p>\n<\/li>\n Strat\u00e9gies de traduction qui tiennent compte des sexosp\u00e9cificit\u00e9s<\/p>\n<\/li>\n Traduction dans des situations de crise<\/p>\n<\/li>\n Films et \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision explorant les fronti\u00e8res physiques et m\u00e9taphoriques<\/p>\n<\/li>\n Les fronti\u00e8res de l’Europe : le chevauchement imparfait de la g\u00e9ographie, de l’histoire et du patrimoine culturel<\/p>\n<\/li>\n L’espace eurasiatique post-sovi\u00e9tique : inclusions pass\u00e9es et exclusions pr\u00e9sentes<\/p>\n<\/li>\n Traditions anciennes et modernes : autres perspectives des r\u00e9gions caucasiennes et d’Asie centrale<\/p>\n<\/li>\n Le r\u00f4le des Empires dans l’espace litt\u00e9raire europ\u00e9en<\/p>\n<\/li>\n R\u00e9cits coloniaux et contre-r\u00e9cits postcoloniaux<\/p>\n<\/li>\n Les processus de racialisation en Europe<\/p>\n<\/li>\n Europe noire<\/p>\n<\/li>\n L’\u00e9criture des migrations transnationales<\/p>\n<\/li>\n Litt\u00e9rature sur la migration<\/p>\n<\/li>\n \u00c9tudes sur la diaspora : nouvelles identit\u00e9s et nouvelles communaut\u00e9s<\/p>\n<\/li>\n Les r\u00e9cits des transitions<\/p>\n<\/li>\n G\u00e9nomique culturelle<\/p>\n<\/li>\n Localisme(s) : les communaut\u00e9s locales (villes, pays, villages, quartiers) par rapport aux communaut\u00e9s nationales et mondiales<\/p>\n<\/li>\n Groupes de lecture (physiques ou virtuels)<\/p>\n<\/li>\n Communaut\u00e9s \u201cFandom\u201d : groupes de fans de BD, de science-fiction, d’horreur, de cosplayers, de groupes rock, de fans de sport, etc.<\/p>\n<\/li>\n Repr\u00e9sentations culturelles des communaut\u00e9s europ\u00e9ennes (Imagologie)<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n \u200b<\/span><\/p>\n Nous invitons les soumissions dans toutes les disciplines proches de la litt\u00e9rature compar\u00e9e, y compris l’histoire, l’histoire de l’art, la philosophie, les classiques, la th\u00e9ologie, la traduction, les \u00e9tudes du Proche-Orient, les \u00e9tudes asiatiques, et autres. Des abstracts sur tous les sujets seront pris en consid\u00e9ration, mais la priorit\u00e9 sera donn\u00e9e \u00e0 ceux qui traitent de notre volet th\u00e9matique.<\/p>\n \u200b<\/span><\/p>\n En plus des sessions parall\u00e8les sur le sujet de la conf\u00e9rence, seront organis\u00e9s deux\u00a0<\/span>ateliers<\/a>\u00a0des doctorants et des chercheurs post-doc.<\/span><\/p>\n\n